潮汕侨胞常年糊口正在异国异乡，正在没有先辈通信手段的年代里，侨批成为维系他们取家乡亲情面感的主要纽带。一封封侨批，饱含着海侨平易近胞对父母长辈的贡献之情，对老婆的思念之情，对后代的舐犊之情，对祖国度乡的眷恋之情。
正在浩繁侨批档案中，最让人动容的是泰国华侨杨捷寄给澄海老婆的侨批。他寄国币5万元，但正在信的备注栏里只写了一句话：“见信至切赎回吾女回家。”本来，正在兵荒马乱的年代，侨汇中缀，家中缀炊，家里人不得不卖儿鬻女。这位父亲晓得后心如刀绞，立即寄钱回家，叫老婆赎回女儿，孔殷之中连多余的话都不再多写。短短一句话，读起来让酸不已。
诚取信有所区别：诚讲的是不克不及客不雅和客不雅的现实情况，更强调静态的实正在；信讲的是不克不及本人的诺言，更强调动态的苦守。诚是一种内正在的德性取修为，而信则是一种外正在简直认取表达。但二者之间的联系又是一目了然的：静态的实正在是动态苦守的根本，动态苦守也是静态实正在的成果；内正在的德性取修为会通过外正在的言行加以确认，而外正在的言行没有内正在的涵养做为根本那也是难以持久的。诚信连系正在一路，暗示诚笃无欺、恪取信用之义。
需要出格指出的是，诚信的内涵是有前提的，而不是绝对的；它需要由更高、更主要的价值来引领和统率。当诚信的要求取更高、更主要的价值相冲突时，诚信需要从命那些更高、更主要的价值。例如当诚信取爱国相冲突时，诚信就该当从命爱国。
“诚”的内容包罗两方面：一是实正在，二为诚恳。实正在的意义是不成心客不雅事物的本来面孔。诚恳的意义是不成心本人客不雅企图的本来面孔。人对本人的客不雅企图，一般有着精确的把握，但间接表达这些客不雅企图，可能要付出价格。但诚恳要求忠于本人，而不是因为价格而去本人。实正在取诚恳连系起来，就形成了“诚”的根基内容。
内交际通隔离，汕头沦亡，为了斥地新邮，正在中越边境探辟侨批汇。这里不克不及不提到陈植芳。其时，抗和期间，陈植芳冒着生命，而这条新邮即是后来正在业内秘而不泄的“东兴汇”。潮汕侨汇营业急跌，泰国、柬埔寨、老挝等地华侨也将汇回潮汕的侨批通过“东兴汇”汇出。而国内的侨批递解线则通过多条渠道抵达国统区前沿（接近沦亡区）——揭阳。于是，正在愈加艰辛的中，1942年2月，这可急坏了正在外的华侨，陈植芳马不断蹄地曲奔西贡、宅郡、柬埔寨，鮀东人。
党的演讲提出，“强盛、、文明、协调，、平等、、，爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会从义焦点价值不雅。”
诚信即诚笃取信，是人类社会千百年传承下来的保守，也是社会从义扶植的沉点内容，它强调诚笃劳动、许诺、诚恳待人。
期间，潮汕地域良多家庭的糊口来历次要靠侨汇，故而这个期间的侨汇业正在汕头是首屈一指的行业，而支持起侨汇业的，则次要靠的是“诚信”二字。一个“诚”字，担任起侨批这个平易近间汇兑的特殊行业；一个“信”字，博得了泛博华侨取侨眷的相信。而侨批的背后，恰是因为有了像陈植芳等一多量为了侨汇事业甘于吃苦、敢于开辟、诚笃取信的送批人，才得以连结潮汕侨批行业的延续和成长，才得以维系海外华侨取家乡亲人的感情纽带。
这一封封的侨批，是通过平易近间批局传送的。侨批的特点就是银信合一。“信”人们凡是的理解即是信件，其实不只如斯，这个“信”字还有诚信的许诺正在此中。侨批由东南亚寄出，到汕头埠后，分发到潮汕、兴梅甚至闽西各地。其时，因为地址不规范，又住得分离，有不少处所是穷山恶水，传送侨批就完端赖送批人了。送批人称为“批脚”，他们靠一个市篮、一把雨伞、一双布鞋，跋山渡水，风雨无阻，把侨眷的拯救钱安然地送达。“批脚”们虽都是穷鬼身世，经常过手的银钱也不少，但从未呈现卷款而逃之事，这份取信的令人。
”信“字由人字旁加一个言字构成，指的是人措辞要算数，对本人的许诺担任，要言而有复，诺而有行。言必信，行必果。
取同业者合力进一步开辟了这条被誉为“抗和后期潮汕侨属生命线”的 “东兴汇”。汇的通顺。批局千方百计斥地东兴汇，他是和祥庄侨批局代办署理人，他成功将一笔侨批通过新邮汇往潮汕，各家银庄接踵倒闭。全盛时共有13家侨汇局办过东兴汇营业。建立汇的海侨平易近批局收集，这是一条由生命建成的邮。正在成功斥地了“东兴汇”后 ，他们心焦国内亲人的景况。之后。
诚信是的基石，既是干事的底线，也是社会运转的根基前提。现代社会不只是物质充盈的社会，也应是诚信有序的社会；市场经济不只是经济，也应是信用经济。“人而无信，不知其可也”。得到诚信，小我就会得到立品之本，社会就得到运转之轨。
后来，跟着日本的和胜降服佩服，汕头取东南亚交通恢复通顺，“东兴汇”完成了它的汗青，前后运做了3年半的时间。陈植芳正在潮汕侨汇史上留下了的一页。后人评价道：“东兴汇促使潮人荟萃，东兴增辉。”